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道德在控制台的臭名昭著2中也起著重要作用。例如，您可以節省受傷的平民 - 或殺死以治愈自己。
如果我們想了解遊戲中的道德程度，我們首先必須找出哪些遊戲是道德的。米格爾·西卡特（Miguel Sicart）是在德國沒收的搖滾明星冠軍頭銜的傳奇人物倡導者 - 從道德的角度幫助我們。遊戲最初是使我們進入模擬環境的對象，我們可以以某種方式進行交互。
為了使這項工作，我們必須參與此互動規則。清除。當我在戰場1強大地利用我的武器，這是可行的值得稱讚的，但可以防止互動。這樣我們就可以在遊戲中做一些事情，我們可以提交其規則。相反，這意味著適用於遊戲中的規則決定了可能的動作，因此將我們作為玩家的行為和身份定義。在戰場1中，我們別無選擇，只能成為一名士兵。觀點。
至少在他的競選序言（左）中，戰場1代表了戰爭的道德絕望：我們別無選擇，只能一次又一次地死。這並不反映在多人遊戲中，而是關於奇觀。
那是一回事。此外，每個遊戲都有一個預定的環境，即故事發生的遊戲世界和我們的移動。幾乎是裝飾公雞放在規則上。每個遊戲都由這兩個組成部分組成：法規和遊戲世界。
現在道德在哪裡？在法規中？在遊戲世界中？還是兩者？ Sicart認為，遊戲的道德潛力主要在其規則上：“遊戲的設計方式以及該設計如何鼓勵玩家做出某些決策是相關的[...]”。但這似乎不是很猶太。無論如何，世界和規則似乎都很重要。
但是，讓我們遵循第一個Sicart的論點。因此：道德在遊戲規則中。現在，論文：在道德上相關的是遊戲，當他們面對我們作為具有道德決定的球員時，或者遊戲規則本身提出了道德問題。但這正是遊戲喜歡的我們中間的狼或者舊共和國騎士呢或者？這是一個令人難以置信的點：許多據稱的道德遊戲根本不是道德的。