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禁忌的象徵是三個明智的猴子：“我什麼都沒聽到”，“我什麼都沒看到”，“我什麼都沒說” - 在GTA 5中。
當卡斯特（Custer）的報復出現在1982年的阿塔里2600（Atari 2600）時，有一個公眾的強烈抗議：赤裸裸的喬治·阿姆斯特朗·卡斯特（George Armstrong Custer）將軍的歷史名稱斯波（Spatron）在小比格霍恩（Little Bighorn）戰役中被印第安人殺死，我們避免了箭頭，仙人掌和仙人掌我們的其他在Kruder像素中具有像素圖形的級別的結尾強姦與酷刑哨所有關的印度人。
35年後，紐約藝術教授羅伯特·楊（Robert Yang）發行了他的獨立遊戲《 The Tearoom》，在1960年代美國，我們在美國的一家大小的酒吧廁所上與陌生人進行口交，其生殖器看起來像肉色的手槍。儘管這次沒有公眾的抗議 - 也是由於缺乏關注 - 楊的遊戲，例如卡斯特的複仇，打破了禁忌：您不能在一場比賽中代表類似的東西。
或者？挑釁與無味之間的邊界在哪裡，打破禁忌與效果，藝術和戰爭宣言之間的邊界在哪裡？這不僅是關於具有性明確內容的遊戲：Fran Bow，同食性掉出來和日，amok in現代戰爭2和仇恨。許多遊戲跨越了邊界。他們可以這樣做嗎？還是問更多挑釁：您甚至必須這樣做嗎？
一切禁忌還是什麼？
禁忌是禁止社會中某些行為的規範價值觀，而無需在一組規則中固定。他們構成了“屬於”的默契協議，什麼不是。與法律等正式規定的規則形成的對比是：禁忌申請而無需談論它。更重要的是：它們適用，正是因為您不談論它。
當然，這些社會禁忌可以反映在法律文本中，其中許多禁忌（例如戀童癖）顯著影響事實立法。但是，禁忌並不取決於法律依據，以便成為一般。例如，在德國沒有任何具體的法律禁止人們的食物 - 但幾乎沒有人應該認為食人族是可以接受的。相反，禁忌在社會集體潛意識中築巢，是“不當”，“不可言喻的”。
1982年，我們應該在醜聞的報仇中強姦印度人。
更重要的是：與法律法規相反，也可以是禁忌。當前的例子：儘管最近每個人都有婚姻定律，但社會部分的同性戀仍然被認為是一個禁忌話題。一個人不談論它。禁忌超出了禁止的禁忌。某些動作可以 - 純粹合法地 - 被允許而仍然禁忌。